Odiseo en el psicoanalista

El pasado día 18 se estrenó en las instalaciones del Madrid Artes Digitales (MAD) una experiencia inmersiva con realidad virtual para viajar junto a Odiseo en su regreso a Ítaca tras finalizar la guerra de Troya. Pocos meses antes Christopher Nolan estrenó en España la película “La Odisea” que ha sido una de las más taquilleras. Aquellos que han leído algunas de mis colaboraciones recordaran que en varias ocasiones he defendido que después de los griegos la Historia no es más que anotaciones a pie de página y que la cultura griega continúa habitando entre nosotros con fuerza.

Yo fui a verla con mi nieto al que de pequeño nunca dormí con cuantos de hadas sino contándole alguno de los Doce Trabajos de Hércules, el mito de la caja de Pandora, el rapto de Perséfone por Hades o lo vivido por Odiseo en alguno de los lugares por los que peregrino durante tantos años. Creo firmemente que, adaptados a la edad, estos relatos enseñan más sobre la vida que los cuentos de los Hermanos Grimm, Charles Perrault o Hans Christian Andersen.

Para empezar, la película no debería titularse la Odisea, sino algo así como “Juegos mentales de Odiseo en su regreso a Ítaca” Si Nolan quiso reinterpretar la obra a la vista de las diferentes explicaciones que ha intentado dar la psicología moderna pues está en su derecho, pero creo que olvida que lo verdaderamente importante de la obra de Homero es el viaje y sus distintas escalas, el personaje sólo es el hilo conductor.

En la película hay pasajes que se omiten, como en el caso de los Feacios, que representan el ideal de la hospitalidad griega hacia el extranjero. A otros se les presta escasa atención como sucede con las sirenas, que vienen a simbolizar las tentaciones o las adicciones autodestructivas que nos acosan. La reducida aparición del cíclope Polifemo apenas nos deja vislumbrar el mensaje Homero de que la fuerza bruta hay que superarla con inteligencia y astucia. Los monstruos Escila y Caribdis, que simbolizan la lucha contra nuestros los miedos parecen simples fenómenos marinos. Algunos otros se confunden con ensoñaciones del protagonista durante su larga estancia en la isla de Calipso que le retiene con promesas de amor y vida eterna.

Por otro lado, la presencia de los Dioses es prácticamente nula algo completamente irreal en el contexto de la Grecia Clásica. Atenea, apenas aparece en un par de ocasiones como una especie de alucinación de Odiseo. Además, un héroe griego no puede ser débil, atormentado y pacifista. Y el final me parece completamente absurdo ¿cómo Odiseo, griego hasta la médula, puede después de viajar durante años llegar a su reino y tras recuperar su trono dejarlo inmediatamente en manos de su hijo Telémaco y marcharse a un lugar desconocido con su esposa Penélope? El presentismo no les va bien a las obras clásicas.

Creo que Nolan no ha tenido en cuenta que la Ilíada Y la Odisea eran los ejes principales de la educación en Grecia. Los niños (las niñas no porque pocas tenían acceso a la educación) aprendían con ellas, además de a leer y escribir, teología, geografía, virtudes como el honor, el orgullo, la paciencia, el sentido del deber, la lealtad, la fidelidad, la utilidad de la inteligencia, de la astucia o la templanza, la necesidad de enfrentar con valor las adversidades. Aprendían memorizar y hablar en público.

Hoy Nolan, la psicología y la filosofía ven La Odisea como una metáfora del desarrollo del ser humano, como un viaje interior hasta alcanzar su madurez, si así fuera Homero debería ser considerado el primer psicólogo y filósofo.

Para mi la película se queda a medias entre una narración épica (una peli de aventuras) y un thriller psicológico con sus juegos mentales y las realidades distorsionadas de una mente atormentada e inestable. No se atiende suficientemente a su profunda carga sobre cuestiones éticas, religiosas, sociales y políticas que representaba la obra en la antigua Grecia.

Es posible que Odiseo tuviera tenido que ir al psicoanalista tras las experiencias vividas, pero eso no es lo que escribió Homero.