¿Puede un ser humano morir de pena por la pérdida de un ser querido?

A propósito de la muerte reciente de la cineasta y escritora iraní Marjane Satrapi, que se hizo famosa por su serie de novelas gráficas “Persépolis”, otra vez se pone de actualidad la cuestión de si una persona puede fallecer por la tristeza sentida ante la pérdida de un ser querido, como expresó la familia de Marjane Satrapi a los periodistas que les entrevistaron: según sus familiares Marjane había muerto de pena por la pérdida de su marido Mattias Ripa “ el amor de su vida”, en abril del pasado año.

Numerosa prensa y declaraciones de científicos prestigiosos dando su opinión sobre el tema e informando sobre algunas investigaciones realizadas desde el 2014 sobre pacientes que habían fallecido tras la muerte de un ser querido, han actualizado las investigaciones hechas hasta el presente y de nuevo, como cuestión de fondo surge el dualismo mente/ cuerpo que nos ha acompañado en nuestra propia imagen de humanos durante muchos siglos.

Una de las primeras investigaciones, el hospitalismo, llevada a cabo por René Spitz , psicoanalista austriaco, con bebés huérfanos, en su etapa americana en un Hospital pediátrico-psiquiátrico en Denver, llegó a la conclusión de que aquellos bebés huérfanos, que en el Hospital no habían tenido la experiencia de una figura materna estable ( que fuera sustituta emocional de la madre perdida) enfermaban gravemente, con un síndrome que Spitz llamó hospitalismo, y morían a pesar de todos los cuidados materiales y médicos del Hospital. El descubrió que para que un bebé pueda vivir necesita la figura estable de una madre o sustituta “suficientemente buena” (como luego la llamó otro gran psicoanalista infantil inglés, D. Winnicott).

Los años posteriores, la clínica psiquiátrica y la psicología clínica fueron corroborando numerosas experiencias de adultos que después de haber perdido su pareja emocional, habían fallecido poco tiempo después con alguna patología física nueva o sin patología física alguna; padeciendo quizás un depresivo que no habían superado. En el presente, seguramente cualquier lector tiene información de algún caso famoso o menos famoso de mujeres y/o varones que han muerto a raíz de la pérdida de su compañera/o amoroso.

Uno de los prejuicios que en la historia de la Ciencia y de la Cultura han sido y siguen siendo más reacios a desaparecer es el dualismo mente/cuerpo, como dos conceptos diferentes e independientes: a pesar de la larga experiencia clínica de la teoría psicoanalítica, de la medicina psicosomática, y de los descubrimientos neuropsicológicos de las últimas décadas, de la epigenética, que han explorado y demostrado numerosas interacciones continuas entre lo mental y lo somático, aún esa división ancestral se resiste a desaparecer en nuestro modo de percibir la realidad del ser humano y aún nos cuesta “ver” la evidencia continua del todo indivisible que forman lo mental y lo corporal en la especie humana.

No es casual que haya sido a propósito de la muerte de una poeta, de una artista, y de las declaraciones de su familia, la familia de Marjane Satrapi, las que hayan hecho reactualizar el tema de lo indivisible del ser humano.

Muchos siglos de historia tienden a hacer eterno el viejo prejuicio dualista, aún presente en muchos aspectos teóricos y prácticos de nuestra Ciencia.