Fútbol sectario

El “fútbol sectario” hace referencia a la mezcla de rivalidades futbolísticas llevando consigo ciertos conflictos religiosos, políticos o sociales.

    Un caso muy característico es el de “Old Firm” en Glasgow, Escocia, enfrentando al Celtic (católico/nacionalista) y al Rangers (protestante/unionista). Aportando ambos las claves del fútbol sectario: Rivalidad, sectarismo religioso y social con aquellos conflictos que se reproducen a través del fútbol y trascienden al campo de juego. Las diferencias de identidad son profundas y las manifiestan los fans de los equipos. Al mismo tiempo que las divisiones religiosas llegan a influir en el apoyo a las selecciones nacionales.

Históricamente, surgen también otros contextos como los de Liverpool contra Everton, basadas en la inmigración. Todo ello acarrea discriminaciones, hostilidad, violencia, y desafíos constantes.

Entresacados de la “Revista Vuelta”, con pluma de Blas Matamoro: “¿Qué religión ha logrado nunca tal unanimidad? ¿Cuándo mil millones de hombres se han concitado para desertar de sus ciudades e hipnotizarse ante las intermitencias de un televisor, gritando a los jugadores como si ellos pudieran oír, en un acto de participación mística?”

(…) “Alguna vez decía Tomás Segovia, refiriéndose al psicoanálisis, algo que me parece, por su laconismo inteligente, aplicable al fútbol: “Está vivo porque es una religión”. (…) “Al ver las palizas y masacres que se propinan las bandas de “hooligans” en las tribunas acentúo esa impresión. Son batallas clánicas, donde la vida (es decir, la muerte) vale lo que la bandera que cubre al contrincante”.

(…) “El fútbol cumple en la sociedad posindustrial una de las funciones de sostén social que tradicionalmente desempeñaron las religiones: el servir de código común, de sistema simbólico universal”.

(…) “¿Por qué la humanidad ha escogido el fútbol para sustituir a los cultos masivos de otros tiempos? La dispersión de este deporte británico y victoriano, juego imperial de un pueblo de guerreros y conquistadores, se parece a la de las iglesias universales. Penetra todos los espacios raciales, nacionales, de clase y de época, como la voz de los dioses. Tiene esa cualidad ubicua del espíritu, la blandura fantasmal que se mete en todo resquicio abierto o entrecerrado del mundo como orden solar”.

Toda secta es una organización jerarquizada cuyo principal objetivo es el ánimo de lucro. En el Barça, Laporta se mantiene en la cima vendiendo ilusión. Para ello, desde su vuelta ha realizado numerosos fichajes, de los cuales apenas un puñado siguen en la plantilla, moviendo mucho dinero. Pero al final todas las sectas acaban igual, como vimos en los Simpson.

Escudriñando sobre el fútbol sectario, me encontré esta agradable sorpresa escrita por Ignacio Bellido: “Sectarios vs Engendristas”, señalando las actuales rivalidades futbolísticas en Salamanca,. “El fútbol es el espejo de la sociedad que lo practica, lo sigue, lo juzga y lo contempla”.

(…) “El fútbol, como sostenía el escritor francés Albert Camus, te hace consciente de tus habilidades y de tus limitaciones. Es un azote de realidad, un lugar donde el talento puede ser vencido por el esfuerzo y, donde campan a sus anchas muchos de los vicios y las virtudes de la sociedad: la corrupción, el culto al ego, las brechas sociales entre ricos y pobres, el racismo y la homofobia, el machismo... el fútbol nos ofrece un ejemplo de poder de lo colectivo. De la necesidad que tenemos de los demás para alcanzar nuestros logros o, simplemente, para desarrollarnos o poder crecer y evolucionar. Los esfuerzos individuales resultan improductivos si no van acompañados de las aportaciones de los demás… El fútbol es un proyecto colectivo que implica coordinación, orden, voluntad y deseo de unos cuantos en busca de un objetivo o desafío compartido”.

(…)” Un equipo de fútbol es un ser social que busca encontrar su sitio dentro del medio ambiente en el que se desarrolla. Para encontrar ese lugar necesita de una identidad que ha de construirse entre todos, con todos y para todos. El proyecto de Unionistas, el equipo salmantino surgido a raíz de la iniciativa de los aficionados de la extinta UDS, es un cuerpo social surgido en Salamanca que exhibe el orgullo de sus ciudadanos honrando la memoria del club que consideran extinto…”

(…) “Del hartazgo de la corrupción, de la ausencia de asunción de responsabilidades ante las malas prácticas, del proteccionismo de las grandes fortunas, del acallamiento de los inconformes... El proyecto Unionistas representa al mundo del fútbol y a la sociedad salmantina un deseo de empoderamiento. En la ciudad de Salamanca se muestran dos modelos organizativos propios de las sociedad y economía actual. Por un lado, se encuentra el club Salamanca CF UDS que representa el modelo neoliberal en el que, un negocio o iniciativa, vestida de iniciativa local gestionada de forma deslocalizada, desde México, que toma para hacerse significativa símbolos relevantes como el escudo y el estadio para generar una identificación de los valores y la identidad vinculada al club de fútbol fundado en 1923 y desaparecido, a efectos legales y administrativos, en el año 2013”.

(…) ” En el otro lado está, el proyecto de Unionistas centrado en iniciativas colaborativas que se han desarrollado gracias, también a los nuevos modelos económicos y sociales, que pretende construir un proyecto en el que cada uno de los socios del proyecto tenga el rango de propietario del club. Así, al igual que en Glasgow, hay rivalidades por cuestiones religiosas entre Celtic y Rangers , étnicas en el caso de Boca Juniors y River Plate en Buenos Aires, entre clases sociales como ocurre en Brasil entre Fluminense y Flamengo, en la capital charra también se da un enfrentamiento entre diferentes valores y creencias que unos y otros defienden a través del seguimiento de su equipo”.

(…) “Los seguidores de un equipo acusan al otro de apoyar a un equipo mexicano, mientras que los otros se defienden poniendo en duda el carácter asambleario de sus decisiones poniendo el foco en el personalismo del presidente del club. Así, los términos “engendristas y sectarios” forman parte del lenguaje habitual de los aficionados de uno y otro equipo. Este lenguaje no deja de ser el reflejo de interpretaciones diferentes alrededor del pasado, de disfrutar del presente y observar el futuro”.

(…) “Un partido de fútbol, se convierte de este modo, en la excusa perfecta para hacer visibles los conflictos latentes de una ciudad… Ahora el conflicto es local y, aunque pueda parecer lo contrario, no hace otra cosa sino unificar. El conflicto, es decir, el partido se vuelve unificador. Porque un partido de fútbol muestra que dos equipos existen para ser rivales, esa es su razón de ser, que colaboran compartiendo un conjunto de reglas, interpretaciones acerca de lo que es aceptado y lo que no, el respeto a una autoridad”.

(…) “El equipo Unionistas es la prueba fehaciente, un modelo a seguir, de que la implicación en un proyecto común puede remover y despertar conciencias, deseos y conductas que permanecían aletargadas. Es el deseo de una generación que clama por tener voz, por poder participar, de sentir en sus manos la satisfacción de construir un armazón colectivo. Por otro lado, Salamanca CF UDS que muestra las nuevas fórmulas de la propiedad liberal, nuevos hábitos y formas de consumo basadas en la internacionalización de la propiedad como vemos en los nuevos modelos digitales, como Amazon, Glovo, Google… basados en la deslocalización de diferentes procesos”.

(…) “Unionistas es el vivo ejemplo de lo que podemos construir entre todos. Las emociones y sentimientos que nos igualan y nos dice que no existen diferencias sociales entre unos y otros cuando un balón echa a rodar. Un ejemplo de democracia ejercida y sentida. La imagen de la solidaridad comunitaria. Como dice Víctor del Árbol en su libro “Un millón de gotas”: “La primera gota es la que comienza a romper la piedra”.