'Mariolatrías' de agosto

Agosto es un mes marcado por el entusiasmo vacacional. Es nuestro gran domingo. No es extraño, por ello, que lo dionisíaco se expanda por doquier. Bailes, verbenas, karaokes, gritos, voces altas, piscinas, playas fluviales, cantares entonados al son de sonidos de cristal sacados a las botellas geométricas de anís con mangos de cuchara…

Todo vale para expresar la euforia que, por unos días o alguna semana, nos saca de esa normalidad productiva, grisácea, regulada por los horarios y las prisas, por las obligaciones, por los rendimientos tasados…, en fin, por todo aquello que nos estrangula el ánimo y que nos reduce y somete a una mecánica social que genera desigualdades y, por ello, dificultades e insatisfacciones.

En nuestra península, el quince de agosto se celebran las fiestas patronales de medio país. Es una fiesta mariana, la de la Asunción, en la que lo cerealístico (la recogida de la cosecha) se ha cristianizado a través de la figura de la Virgen María.

En España, y en Portugal, la religiosidad popular es una religiosidad mariana, ya que la figura de la Virgen, bajo multitud de advocaciones (naturalistas, topográficas, vegetales, teológicas…), supone y simboliza para todos nuestros pueblos al tiempo que una figura de protección y de amparo, también de fecundidad y de continuación de la vida.

La llamada fiesta del cereal (que también ha perdido su sentido en estas sociedades posindustriales y digitales que vivimos y sufrimos al tiempo) ha perdido su sentido, pero ha dejado sus huellas en estas ‘mariolatrías’ que, con bailes con muy subidos decibelios, inundan las madrugadas de más de medio país. Unas ‘mariolatrías’ de las que siguen quedando, claro está, no pocas manifestaciones religiosas y también folclóricas, que sería inútil ejemplificar en estas líneas.

Todas estas ‘mariolatrías’ asuncionistas de agosto tienen un corolario: la fiesta de San Roque, –junto con San Sebastián– uno de los santos epidémicos o de la peste, esto es, uno de los santos protectores de la salud. Y aquí sí que nos atrevemos a indicar un ejemplo de rito dionisíaco practicado el 16 de agosto con la imagen de este santo.

En la localidad salmantina de Macotera, sacan su imagen en procesión por todo el pueblo, tras los oficios litúrgicos de la mañana, y, con el santo sobre sus andas, van bailando ante él, con un furor y una intensidad de posesos, por todas las calles de la localidad, sin medir tiempos ni recorridos. Es uno de los ritos dionisíacos más sorprendentes que conocemos de nuestra tierra.

Y luego –como me dice un amigo macoterano– devuelven la imagen del santo a la iglesia y se olvidan de él el resto del año. Tras haberle dado unos meneos sobre las andas, que pocos soportarían.

‘Mariolatrías’ de agosto. Mes en el que lo dionisíaco –si hemos de seguir el dualismo nietzscheano– se apodera de lo apolíneo y lo reduce a la nada, dentro de una ‘hybris’ o estado de excitación que necesita el ser humano para liberarse, siquiera sea por unos días, de una normalidad asfixiante.