Hacer posible la fraternidad

Cuando la iglesia se pone a la hora de la historia, se convierte en ese héroe civilizador que ha sido, en no pocas ocasiones, a lo largo de los siglos, con todos los claroscuros que se quiera, con todas las luces y sombras que ya conocemos y que el juicio crítico de nuestras sociedades ha analizado y dilucidado.

De los tres valores que pone sobre el tapete de la historia la revolución francesa –libertad, igualdad, fraternidad–, el de la libertad (que siempre hay que defender, practicar y proteger) lo tergiversó el liberalismo (y lo sigue haciendo), llevando nuestras sociedades a la lógica de la ley del más fuerte, del sálvese quien pueda y del desamparo de no pocas capas sociales.

El de la igualdad lo tomó la revolución rusa, y todo lo que trajo después, como bandera, creando ‘gulags’ y campos de concentración sin cuento, cuando hemos terminado descubriendo que la clave no es que todos seamos iguales, sino que respetemos las diversidades que siempre se dan en el ser humano.

Mientras que el de la fraternidad lo ha abrazado, sobre todo, el cristianismo, y es no solo un valor por cumplir, un valor con presente y futuro, sino el que nos puede llevar a un mundo más humanizado, más justo y más digno.

Pensábamos todo esto cuando, hace unos días, buscábamos una librería donde hacernos con un ejemplar de la encíclica recién aparecida, la primera de su pontificado, del papa León XIV, con ese título tan expresivo y lúcido: Magnifica humanitas (Magnífica humanidad), con ese subtítulo ya explícito (“Sobre la custodia de la persona humana en el tiempo de la inteligencia artificial”), porque apunta a uno de los problemas claves de este tiempo de revoluciones tecnológicas, que, más que a una liberación de la humanidad, parece estarnos conduciendo a una injusta sociedad, con élites riquísimas y mayorías convertidas en siervos.

En tal subtítulo, aparecen términos claves, que remiten a la defensa de la dignidad del ser humano: “custodia” nos lleva a la preservación de nuestra sacralidad; “persona humana” nos remite a un humanismo que tenga en el centro al ser (recordemos el ‘personalismo’ del francés Emmanuel Mounier); e “inteligencia artificial” nos lleva a uno de los recursos creados por el ser humano, pero que pueden ser utilizados no al servicio del bien común, sino a nuestra aniquilación, por varias vías.

El punto de partida es nítido: “Cada generación recibe como herencia la tarea de dar forma a su propio tiempo: hacer madurar la historia como un lugar donde se proteja la dignidad de cada persona, se promueva la justicia y se haga posible la fraternidad.”

Que no es poco. Un triple desafío: proteger la dignidad de todos, promover la justicia y hacer posible la fraternidad. Nada más y nada menos.

Iremos desgranando propuestas, fascinantes y siempre a favor de todos los seres humanos, de los olvidados, de los inmigrantes, de los excluidos, de los más débiles…

Para eso, viene León XIV a España. Frente al lema hipócrita de los españoles primero, parece que el papa, cuando va a Canarias (como a Madrid y Barcelona), cuando viene a nuestro país, está diciendo los olvidados primero, los preteridos primero…

La magnífica humanidad, patrimonio de todos, primero.